الملخص
المناسبة: ختام فعاليات معرض الكتاب الإسلامي – ندوة مركز أثر وجمعية الإصلاح الاجتماعي
افتتاح وترحيب
الحمد لله الذي علّم بالقلم، علّم الإنسان ما لم يعلم، والصلاة والسلام على معلّم الناس الخير محمد بن عبد الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
نرحّب بكم إخواني وأخواتي الكرام في إحدى الفعاليات، ونحن على أعتاب ختام معرض الكتاب الإسلامي. نحيّيكم في هذه الندوة وهذه الاستضافة، مسك الختام من الاستضافات مع دكتورنا وأستاذنا مصطفى أبو سعد، لندوة حول الوعي التربوي ودوره في البناء الحضاري.
نرحّب بكم إخواني وأخواتي الكرام في إحدى الفعاليات، ونحن على أعتاب ختام معرض الكتاب الإسلامي. نحيّيكم في هذه الندوة وهذه الاستضافة، مسك الختام من الاستضافات مع دكتورنا وأستاذنا مصطفى أبو سعد، لندوة حول الوعي التربوي ودوره في البناء الحضاري.
رفعنا شعار نحو وعي حضاري، وهدفنا فيه التباحث حول مسألة الوعي الحضاري: كيف يُبنى؟ فتناولنا في محاور سابقة دور الإعلام، ودور الحوار الاجتماعي، ودور التاريخ، وغيرها. واليوم نحن مع أهم محور من محاور بناء الوعي الحضاري: التربية.
لا يخفى عليكم مكانة د. مصطفى أبو سعد صاحب التجربة والخبرة الأكاديمية والعملية. حيّاك الله يا دكتور، شرّفتنا بين إخوانك في جمعية الإصلاح الاجتماعي، وفي معرض الكتاب الإسلامي، وفي مركز أثر، لندوة الوعي التربوي ودوره في بناء الوعي الحضاري. فليتفضّل دكتورنا مشكورًا مأجورًا إن شاء الله. الأسئلة بعد الندوة، وسندير الميكروفون لاحقًا بإذن الله.
لا يخفى عليكم مكانة د. مصطفى أبو سعد صاحب التجربة والخبرة الأكاديمية والعملية. حيّاك الله يا دكتور، شرّفتنا بين إخوانك في جمعية الإصلاح الاجتماعي، وفي معرض الكتاب الإسلامي، وفي مركز أثر، لندوة الوعي التربوي ودوره في بناء الوعي الحضاري. فليتفضّل دكتورنا مشكورًا مأجورًا إن شاء الله. الأسئلة بعد الندوة، وسندير الميكروفون لاحقًا بإذن الله.
تمهيد المتحدث
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، وأصلّي وأسلّم على الحبيب المصطفى، وعلى آله وصحبه وسلّم تسليمًا.
بدايةً، أعبّر عن فرحتي بهذا اللقاء، لأنه يأتي على هامش معرض للكتاب بصفة عامة، والكتاب الإسلامي بصفة خاصة. قد لا ندرك دائمًا أهمية وجود المعارض أو غيابها. هذه الأمة تميّزت بكونها أمّة اقرأ وأمّة القلم: نون والقلم وما يسطرون. هذه أمّة تدوّن ثم تقرأ؛ وهي أمّة اقرأ وهي أمّة تقرأ.
تشيع أفكار تشاؤمية تقول: “أمّة اقرأ لا تقرأ”. سمعت ذلك مرارًا من خطباء ودعاة ومفكّرين، لكن ينقص قائليه تحليل الأرقام.
نقاش حول أرقام النشر والقراءة
يُقال: في أمريكا تُطبع أكثر من 800 مليون نسخة سنويًا، بينما في العالم العربي تُطبع 200–250 ألف نسخة. ماذا نفهم من هذا؟ التحليل ضروري:
- من الـ800 مليون، نحو 500 مليون نسخة تعود لكتاب واحد في السحر والشعوذة (سلسلة هاري بوتر)؛ وأغلب الإصدارات روايات، أي أن الكتب التي تبني العقل وتؤسس لوعي تربوي أو حضاري لا تبلغ هذا السقف.
- في المقابل، من 200 ألف لدينا قد تجد 40–50 ألف عنوان يبني وعيًا.
- في أمّتنا أمّية قائمة؛ فالأمّ لا يقرأ بصفة عامة. عند المقارنة ينبغي قسمة القرّاء على من يحسنون القراءة فعلًا في الطرفين.
عشت في بلد أوروبي، دخلت بيوتًا كثيرة، نادرًا ما وجدت مكتبة منزلية. في عالمنا العربي، غالبًا يوجد ركن للمكتبة في كل بيت، بل إن بيوتًا عديدة تحوي مكتبات كبيرة.
مدخل إلى بناء الإنسان
عند الحديث عن صناعة الإنسان وبنائه:
- في البناء المعماري يوجد المهندس.
- في البناء الإنساني يوجد المربّي.
قال تعالى في الدعاء: وقل رب ارحمهما كما رَبّياني صغيرًا. فبناء الإنسان مرتبط بـوعي تربوي.
التربية علم وفن ومهارات وغايات ومبادئ ونظريات؛ لا تُمارَس بطرق عشوائية “وجدنا آباءنا هكذا”.
التربية علم وفن ومهارات وغايات ومبادئ ونظريات؛ لا تُمارَس بطرق عشوائية “وجدنا آباءنا هكذا”.
الغايات التربوية الكبرى
1) قوة الشخصية
أهم الغايات التي لا تفريط فيها: تنشئة أبناء يتمتعون بشخصية قوية؛ فهي أمّ الغايات وتليها بقية الغايات.
- نقاش ظاهرة الإلحاد يُظهر أنها تنتشر في أوساط بعض أبناء المتدينين حين تضعف الشخصية، لا في عموم الناس.
- متى قويت الشخصية ثم صلح الدين والعقيدة استقام المسار.
- في الصراع الحضاري، لا ينفع إلا من يتمتع بالقوة ابتداءً، ثم يأتي الصلاح.
2) الصلاح
الصلاح مطلوب، إلا أنّ الثبات درجات. قد يضعف عند الفتن من لم تُبنَ شخصيته جيدًا. لذا نقدّم القوة ثم الصلاح.
3) المسؤولية
التربية على تحمّل المسؤولية:
- لغة المسؤولية: لم أستعد للامتحان، لم أُحسن إدارة وقتي.
- أمثلة في ضبط الانفعال: خيار ألا أغضب متاح بالتمرين والوعي.
- المجتمع مدني والنظام قائم؛ من يتعرّض لاعتداء يسلك القنوات القانونية.
يشير المتحدّث إلى أنه فصل ثمان غايات كبرى في كتابه التربية النبوية، وفي لقاءات متسلسلة مع د. أمجد قوشة.
القيم الضابطة للشخصية
1) الكرامة
الكرامة قيمة ضابطة للسلوك، لا تُهدر في التربية. الإسلام جاء ليتمّم مكارم الأخلاق.
2) الحياء
الحياء خلق الإسلام الجامع: الإيمان بضعٌ وسبعون شعبة… والحياء شعبة من الإيمان.
الحياء يستعيد بقية القيم حين تضعف: يعيد الصدق والعفة والأمانة إلى نصابها.
الحياء يستعيد بقية القيم حين تضعف: يعيد الصدق والعفة والأمانة إلى نصابها.
3) العفو والتسامح
العفو أعظم مظاهر قوة الشخصية: ما زاد الله عبدًا بعفوٍ إلا عزًّا.
من لا يسامح يحمل جراحًا ويُهدِّد سكينته وخشوعه.
من لا يسامح يحمل جراحًا ويُهدِّد سكينته وخشوعه.
الهوية القيمية والفارق الحضاري
- لكل حضارة سُلّم قيم وأولويات. قيم الغرب العليا (الحق/العدل/الجمال) ليست هي القيم العليا في التصور الإسلامي؛ عندنا الكرامة والحياء والعفة ونحوها قيم ضابطة لبناء الإنسان.
- لا يصح استيراد نظريات تربوية جاهزة لبناء إنسان ينتمي إلى حضارتنا؛ لنا نظرية تربوية مؤسسة على طبيعة الإنسان المكرّم: ولقد كرّمنا بني آدم.
- أمثلة من الأدبيات الغربية التي تتحدث عن “ترويض” الطفل/المرأة، في مقابل الرحمة والرفق في الهدي النبوي.
تحديات تربوية معاصرة
أ) العفة والبيئة الرقمية
حاجة مُلحّة للتربية على العفّة في عصر الأجهزة الذكية؛ النِّسَب المرتفعة للتعرّض للمحتوى السيئ بين المراهقين والأطفال تتطلب ضبطًا واعيًا للأسرة والبيئة.
ب) الإدمان الإلكتروني
قصة طالبة ارتقت تحصيليًا بعد سحب الهاتف ونظمت وقتها وحفظت عشرين جزءًا من القرآن، في مقابل حالة أخرى تضرّرت مسيرتها بسبب الإطلاق غير المنضبط للجهاز.
المبدأ: ادخل في المعركة التربوية باكرًا؛ تأجيلها يضاعف الخسائر.
المبدأ: ادخل في المعركة التربوية باكرًا؛ تأجيلها يضاعف الخسائر.
ج) اضطراب الهوية
مظاهر اضطراب الهوية لدى المراهقين عبر تقليعات ثقافية وإعلامية وافدة؛ المتابعة غير المنضبطة لمسلسلات/موسيقى أجنبية قد تُحدث تشوّشًا هويّاتيًا.
د) الاستهلاكية
قاعدة عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أكلّما اشتهيتم اشتريتم؟
التربية على مقاومة النزعة الاستهلاكية وصناعة إنسان منتج واعٍ.
التربية على مقاومة النزعة الاستهلاكية وصناعة إنسان منتج واعٍ.
التربية وحفظ الفطرة
جوهر التربية اليوم: حفظ الفطرة؛ الصراع الحضاري الراهن يتجلى بين من يحفظ الفطرة ومن يطمسها.
- حماية الأبناء من المسارات التي تُتلف الفطرة (إعلام، منصات، أنماط حياة) مع بدائل بنّاءة: عبادة، معنى للوجود، وجدوى للذات، خدمة للآخرين (إطعام يتيم، إدخال السرور…).
- حين يشعر الشاب بـالمعنى والجدوى يثبت أمام الفراغ والقلق.
صناعة المستقبل: إنسان أم عمران؟
حضارتان تتجاذبان التنافس:
- حضارة بناء الإنسان: العالم المثقّف المتمكّن.
- حضارة بناء العمران: ناطحات وقصور ومظاهر.
رسول الله ﷺ ترك إنسانًا ربّاه، فبُنيت الحضارة على يديه؛ هذا هو الطريق.
رسول الله ﷺ ترك إنسانًا ربّاه، فبُنيت الحضارة على يديه؛ هذا هو الطريق.
أسئلة مختارة من الحضور
س: كيف نؤصّل الغايات الكبرى (قوة الشخصية، الصلاح، المسؤولية) ونغرسها عمليًا؟
ج: فُصّلت في كتاب التربية النبوية، وقدّمت في أكثر من 80 لقاء متسلسلًا (مع د. أمجد قوشة، ومع جهة كندية)، لأن التأصيل يحتاج وقتًا ممتدًا.
ج: فُصّلت في كتاب التربية النبوية، وقدّمت في أكثر من 80 لقاء متسلسلًا (مع د. أمجد قوشة، ومع جهة كندية)، لأن التأصيل يحتاج وقتًا ممتدًا.
س: متى يُسمح بالهاتف للمراهق؟
ج: لا معيار عمريًّا جامدًا؛ المعيار هو قوة الشخصية، الاستقامة، الجِدّ الدراسي والنظافة، والاهتمامات الهادفة. الشروط عند السماح:
ج: لا معيار عمريًّا جامدًا؛ المعيار هو قوة الشخصية، الاستقامة، الجِدّ الدراسي والنظافة، والاهتمامات الهادفة. الشروط عند السماح:
- ممنوع في غرفة النوم.
- إيقافه قبل النوم بساعتين.
- يومٌ كامل أسبوعيًا بلا هاتف (مثل الجمعة).
غزة والمسؤولية المتزنة
القضية إسلامية إنسانية اجتماعية جامعة. الانشغال بالمزايدة والإدانة المتبادلة يبدّد الجهد. المسار العملي:
- تكفّلٌ مباشر بأسر وأيتام وطلاب.
- دعمٌ عينيٌّ واضح (خيام، ماء، دواء) مع توثيق صرف المبالغ.
- القيام بما نستطيع بوعي ومسؤولية، بدل الغرق في الإحباط الذي يُضعف الإنتاجية.
خلاصة مركّزة
- الغاية الأولى: بناء قوة الشخصية، ثم الصلاح، ثم المسؤولية.
- القيم الضابطة: الكرامة، الحياء، العفو؛ عليها تُبنى بقية القيم.
- حفظ الفطرة محور التربية في زمننا؛ والإعلام والثقافة الاستهلاكية أخطر مهدد.
- إنسان قبل عمران: صناعة المستقبل تبدأ بصناعة الطفل والفتى والفتاة.
- منهج عملي: تأصيل علمي طويل النفس، وضبط رقمي، ونماذج قدوة في البيت والمدرسة والمجتمع.
شكر وختام
نشكر دكتورنا الكريم على هذه المحاضرة الممتعة المفعمة بالتأصيل من كتاب الله وسنة نبيّه، والاعتزاز بالهوية الإسلامية والإرث التربوي. نفتح المجال للأسئلة، مع رجاء الاختصار والانتقال مباشرةً للسؤال؛ الاستشارات التفصيلية لها مجال آخر. الميكروفون لدى الأستاذ… وشكرًا لحسن حضوركم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.